I Bonaparte a
Firenze
Napoleone Bonaparte nelle Mémoires raccolte dal
dottor Antonmarchi nell’esilio di Sant’Elena (1819-1821) afferma che i
Bonaparte (originariamente Buonaparte) sarebbero originari di Firenze, dove si
schierarono dalla parte ghibellina. Con la vittoria del partito dei Guelfi, nel
Duecento, dovettero lasciare la città e andarono in esilio prima a San Miniato
e poi a Sarzana, che era sotto il dominio della Repubblica di Genova. La dinastia divenne famosa, come sappiamo,
con Napoleone che fu imperatore dei francesi e re d’Italia. Merita citare un
episodio. Il giovane generale Bonaparte, comandante delle forza francesi in
Italia, arrivò a Firenze, come ci informa il giornale fiorentino La gazzetta
Universale, il 30 giugno 1796 accompagnato da un drappello di guardie, per
far visita al granduca Ferdinando III: la sera dell’arrivo si tenne una grande
festa a Palazzo Pitti, l’incontro memorabile di due giovani di ventisette anni,
l’uno il generale venuto dal nulla e l’altro, il figlio dell’imperatore
d’Austria, che tanta parte avranno nella storia dell’Europa.
Firenze ebbe uno stretto legame con la famiglia di
Napoleone, sia nel momento del successo dell’imperatore sia negli anni della
sconfitta e dell’esilio; particolare fu il rapporto con la città delle tre
sorelle del generale, Elisa Baciocchi, Paolina Borghese, Carolina Murat. Elisa
divenne Granduchessa di Toscana (1809-1914), elesse Palazzo Pitti a propria
dimora, si circondò di celebri artisti, fra i quali Niccolò Paganini, Antonio
Canova, e promosse grandi progetti per rendere la città più moderna, di livello
europeo; Napoleone ebbe ad affermare che Elisa era il migliore dei suoi
ministri.
Paolina, resa celebre dall’opera di Canova Venere
Vincitrice, persona di grande generosità, fu la più amata dal
fratello; soggiornò in più occasioni a Firenze e frequentò i luoghi più
conosciuti, dalla passeggiata delle Cascine al Teatro della Pergola. Morì, per
un tumore, a villa Fabbricotti, sulla collina di Montughi, il 9 giugno 1825. Carolina,
la più piccola delle tre sorelle, moglie del maresciallo Murat, fu, ammirata,
regina di Napoli (1808-1815) e dopo un lungo periodo di esilio, le fu concesso
di raggiungere Firenze, dove fu ben accolta dalla città e visse nel palazzo
Bonaparte, in piazza Ognissanti, che ospita oggi l’albergo Excelsior. Morì il
18 maggio 1839 e fu sepolta in un modesto spazio nella chiesa d’Ognissanti.
Nella Basilica di Santa Croce si trova la Cappella
Bonaparte acquistata da Giuseppe Bonaparte, re di Napoli e, successivamente, di
Spagna, per seppellirvi la figlia Charlotte. Qui riposano anche la moglie
Giulia e la nipote Maria-Albertine. A Firenze vissero anche – mentre era
granduca Leopoldo II, celebre per lo spirito di tolleranza – altri fratelli di
Napoleone: Luciano, principe di Canino, Luigi, il cui figlio Carlo Luigi
diventerà Napoleone III; Giuseppe, che morì nel Palazzo Serristori in Oltrarno,
nel 1844.
Un commento finale sulle donne Bonaparte: è una vera
scoperta avvicinarsi ai loro caratteri madre, sorelle, nipoti, bis nipoti.
Capaci di coniugare grazia, eleganza, spregiudicatezza con il piglio di
famiglia. Dove poteva d’altra parte aver trovato le sue radici un temperamento
come quello di Napoleone, un misto di audacia, spregiudicatezza, ambizione,
sete di potere, capacità strategica, comando e fascinazione? E nello stesso
tempo una visione epica, senza ragionevolezza, finché non si dovrà confrontare
con un destino tragico. Troviamo alcuni di questi segni anche nelle donne, che
si rivela; d’altra parte è in famiglia che si costruiscono i caratteri, le
visioni, gli obiettivi, a volte anche solo per contrasto. È stato così per le
sorelle coinvolte, durante il periodo di gloria del fratello, in matrimoni
prestigiosi che le hanno introdotte nella sfera del potere, dove hanno espresso
un piglio degno della tradizione familiare.
Troviamo gli echi di questo destino anche nella bisnipote
Marie Laetitia che ha conosciuto il nonno Luciano ancora bambina e chissà
quante ne ha sentite raccontare di storie, lì dove si forma l’immaginario e il
senso di appartenenza. Di tutto ciò è consapevole già nel periodo di formazione
quando giovanissima trascorre il tempo nei salotti parigini, quando viaggia per
l’Europa accompagnata dalla madre, un’altra donna che sorprende per la sua
disinvoltura non passata ai posteri come le altre. Quel che va raccontato di
queste donne è il comune passaggio a Firenze. Le tre sorelle di Napoleone
vivranno alcuni anni della loro complessa vita in questa città, trattate come
straniere, perché a Firenze funziona così, anche quando si occupano posizioni
di prestigio e di potere, soprattutto quando emerge e si vuole far rilevare una
sorta di superiorità.
Così è successo anche a Marie Laetitia,
approdata a Firenze Capitale nel 1865, moglie di un ministro, Umberto Rattazzi,
che sarà presto Primo ministro del Regno. Consapevole del suo passato e delle
sue doti di scrittrice, donna di mondo, bella, elegante, colta, troppo
consapevole per piacere ai fiorentini e alle fiorentine che mal digeriscono la
sua supponenza e non le riconoscono neanche uno dei suoi evidenti pregi. Maria
“litigherà” con Firenze, scriverà un pamphlet con denunce impietose di
provincialismo e volgarità che non potranno essere ignorati. Otterrà una
risposta imprevista e irripetibile: i fiorentini tutti d’accordo, tutti contro
di lei.
Un’ultima nota sulla storia dei Bonaparte a Firenze. Recentemente,
nel 2016, i discendenti dalla regina Carolina Bonaparte Murat, un gruppo di
quarantadue persone, provenienti da ogni parte del mondo, alcuni nobili, altri appartenenti
all’alta borghesia, hanno realizzato un progetto per dare una degna sepoltura
alla loro antenata, nello spazio restaurato di una cappella della chiesa
d’Ognissanti, vicino alle spoglie di illustri uomini fiorentini.
Nella Collana “Stranieri e
Firenze” di Angelo Pontecorboli, due libri presentano preziosi riferimenti per la
storia della famiglia Bonaparte:
Caterina Perrone, Marie-Laetitia
Wyse Rattazzi. La principessa internazionale, Angelo Montecerboli Editore,
Firenze 2023.
Roberto Mosi, Tre
principesse francesi a Firenze. Sylvia Bouquet e le sorelle di Napoleone, Elisa
Baciocchi, Paolina Borghese e Carolina Murat, Montecerboli, Firenze 2024.
In relazione alla figura di Napoleone Bonaparte, centrale
in questa storia, pare importante soffermarsi sulle vicende del Concordato del
1801 che interessarono la stessa Francia e i territori dominati, partendo
dall’operato di quegli uomini che gettarono le fondamenta del nuovo istituto.
Il libro che illustra le coordinate dell’intervento:
Guglielmo Adimari, Napoleone
Bonaparte. Trono e altare 1801, Angelo Montecerboli Editore, Firenze 2019.
Una ricostruzione preziosa, quella di Adilardi, della
personalità e delle qualità morali di Napoleone Bonaparte, il primo a siglare
un concordato tra Stato e Chiesa, tra trono a Altare in epoca moderna. Con un
accurato lavoro di archivio, svolto su documenti, lettere, annotazioni
storiche, ripercorre le tappe e le idee che portarono al primo concordato in
epoca moderna tra uno Stato e la Chiesa cattolica e di cui Napoleone fu
l’esclusivo artefice ed ideatore. Col concordato Napoleone permette ai
cattolici la libertà di professare la propria fede, vigilando semplicemente sul
necessario ordine pubblico. Ma per arrivare a questo risultato deve superare la
generale ostilità del suo entourage: dall’esercito alla cerchia intellettuale e
politica, il primo console ha tutti contro. Secondo il concordato i vescovi
prima di prendere possesso delle loro diocesi, dovevano giurare al Primo
Console, e a scalare anche i parroci alle autorità locali, promettendo
ubbidienza e fedeltà al governo stabilito secondo la Costituzione della
Repubblica francese. Mantenendo la dovuta separazione tra Stato e Chiesa
l’obiettivo di Napoleone è quello di riconciliare i due fronti del mondo
cattolico, mettendo tutti sullo stesso piano, e riavvicinare il mondo cattolico
allo Stato francese nel suo complesso, abbattendo i muri precedentemente
creati.
La firma del Concordato ricompatta l’alleanza tra Trono e
Altare, ma non come nell’ancien regime: si superano i vecchi schemi in chiave
assolutamente moderna e pubblicamente configurata. La modernità di questo
accordo è evidentemente riconosciuto anche successivamente tanto è vero che
esso è stato modello di riferimento per altre scritture, come quella dei Patti Lateranensi,
tra Stato italiano e Santa sede nel 1929, o come quello del 1983 tra Bettino
Craxi e il cardinale Agostino Casaroli. Più recentemente il concordato
napoleonico ha costituito anche il modello dell’accordo provvisorio siglato nel
2018 tra Papa Francesco e Xi Jinping, Presidente della Repubblica Popolare
Cinese, atto che riconosce accanto alla Chiesa Cattolica Patriottica Cinese, la
Chiesa Cattolica non ufficiale. Anche qui la nomina dei vescovi avviene, come
nel concordato napoleonico, con l’approvazione di ambo le parti, nell’intento
di avvicinare due mondi finora separati e ostili.
Caterina Perrone
Roberto Mosi
